流轉家族：泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事

．名人推薦：吳密察（台灣史學者）、陳芳明（政大台文所所長）、傅月庵（茉莉二手書店執行總監）、詹素娟（中研院台史所副所長）、魏德聖（導演．劇作家）
．全書附珍貴歷史影像上百幀

●內容大要
他的爸爸是日本警察，他的媽媽是泰雅公主，總督府是他倆的媒人……


貝克．道雷是泰雅族最大部落馬烈巴社的大公主，聰慧手巧，美麗賢淑，追求者絡繹不絕，但她卻除非雅烏依．諾幹誰都不嫁，因為這個泰雅男子和她理念相同，即使受盡嘲笑，也不肯出草殺人。

下山治平是英姿俊發，雄才大略的日本青年，日本時代初期派任來台擔任軍警，參與殖民事業征服強悍泰雅族的艱困任務。在他的故鄉，執著的初戀情人正癡等著他。


然而命運總不由人，當下山治平被任命為馬烈巴駐在所警部主任後，在總督府政略婚姻的命令下，貝克．道雷為拯救抗日的頭目父親和族人的性命，無可奈何地點頭答應與下山治平成婚。

不過，這樁原為政策推動的婚姻，卻在一次下山治平因傷住院下有了變化。因住院期間，貝克．道雷衣不解帶的關護，讓下山治平數度從死神的手掌中脫逃，每回從昏迷中甦醒，只見到貝克對他無微不至的照料，原本僅虛情假意的對待並計畫回日的下山治平，此時終於改變態度真心接納貝克，並決定與她長相廝守。


但和樂的家庭生活，因下山治平日本初戀情人勝又仲子的出現，而產生動搖。最後，下山治平終究帶著仲子和其所生子女返回日本；而堅持留在台灣的貝克．道雷和其幾位子女，則經歷了驚天動地的霧社事件，以及二次大戰日本戰敗投降的變局──這政治情勢的丕變，讓身分特殊的他們從此被視為「亡國奴」……究竟，在時代洪潮的流轉與擺弄中，他們的命運會被帶往何處？


本書是由身上留著日本與泰雅兩種血液的下山家族第二代下山一（林光明）自述、第三代下山操子（林香蘭）整理譯寫而成。書中描述著家族與時代的故事，讀者從中能看到異文化短兵相接的衝撞、國族認同的掙扎與困惑、有真情的互許與欺騙的心痛，還有天地人子叩問「我是誰」的永恆提問……

●作者介紹
下山一（林光明）
出生於1914年，是日本警察下山治平與泰雅公主貝克．道雷因「政略婚姻」結合所生之長男。

十一歲時，父親和日本妻帶著同父異母弟妹返回日本，泰雅媽媽獨立撫養四個兒女長大成人。台中師範畢業後，任職霧社公學校、埔里北小學校、高等科、青年學校與溪南公學校教職。日本戰敗後，淪為亡國奴，教職被革除。

為孝敬體弱多病卻堅毅不願隨日軍遣返日本的泰雅老母，下山一全家追隨母親至深山馬烈巴生活，母亡故後，為子女教育與未來生活考量，遷至霧社，並於1954年歸化為中華民國國籍，改名林光明。

1969年自霧社電源保護站退休後，任耶穌聖靈教會牧師，1994年逝世。


下山操子（林香蘭）
出生於日本戰敗、台灣光復的1945年，從日本靜岡籍歸化為台灣南投籍時，改名林香蘭。

屏東師範畢業，台中師專暑期音樂組畢業，擔任國小老師三十七年，五十五歲自南投縣埔里鎮南光國小退休。

退休後於玉山國家公園任擔任義務解說員，並於南投購置一塊農地種植花草果樹，以親近大自然來陶養鍛鍊因罹患血癌而虛弱的體軀。

1999年由日本草風館出版下山家族第三代的故事《遙遠的故國》。2011年將整理編撰自父親下山一自述之下山家族第一、二代故事《流轉家族》文稿，交由遠流正式出版。

●精采試閱
【異文化的衝突】

父親常對母親要求：「請你把孩子養育成日本人，因為遲早你們都得跟我回日本生活，我不希望他們變成沒有教養的野孩子。關於養育日本孩子，有問題我們可以隨時商量，妳也要多多請教分遣所的警察夫人們才好。」

父親也常掛著笑容說：「貝克嫁給我後，在同僚的夫人們細心調教下，不管穿著、髮型、言語舉止幾乎和日本婦人無異了。家事、烹飪、衛生、縫製衣物……等樣樣學得很棒，若非額頭上的紋面，誰能分辨她是日本人或是蕃人呢？」

父親不愧被稱為「生蕃下山」，會說蕃語，常到蕃社和蕃民喝酒聊天、勾肩搭背大聲談笑，狀似親密友人，對他們的生活習俗，瞭若指掌，卻很奇怪，不願身為其子女的我們到蕃社去。

從駐在所眺望馬烈巴各社幾百戶人家，似乎很熱鬧，可是身為日警子弟，父親管教極嚴、禁忌又多，使我們覺得猶如被軟禁在日警居住的小山崗上一樣。幸虧滿臉紋面的外祖母阿利．魯滾似乎享有特權，只有她偶爾大剌剌地進出駐在所，對我的父親含笑比手畫腳，然後不顧母親的阻止，大剌剌的帶我們到廣闊、自由自在的世界「蕃社」去玩。外公、舅舅、姨媽們都很疼愛我們，他們認為馬烈巴最美的地方是日本神社，所以都會帶我們到神社玩。

每次從馬烈巴社回駐在所，父親從我們身上散發的異味，就能分辨我們吃了那種蕃人美食。例如：「基恩可看恩」（以小米、鹽醃製的魚、肉）、烤蚱蜢、烤老鼠、烤小鳥；看看我們的手、臉、衣服，就知道吃了野草莓或野桑葚。他最厲害的是連這草莓、桑葚是採了就吃，還是裝在「富達看」（竹筒）搗成泥醬吃的，都逃不過父親的法眼。

每次被被他發覺，他都會生氣的雷吼：「你們是我下山治平的孩子，是日本人，不是蕃人，怎麼可以吃那些東西，下次敢再吃，我一定會痛打你們。」還好罵聲雖然大，我們卻沒為此事挨打過。

他又對母親怒斥：「要我說多少遍妳才會懂？將來妳和孩子都要跟我回日本，孩子從小就得好好教導，將來才不會被人蔑視。妳懂了沒有？」母親無奈地聳聳肩苦笑。

母親偶爾會在父親背後偷罵：「『基恩可看恩』有什麼不好？它可是天下第一美食呢！臭？什麼叫臭？你最愛吃的日本納豆，才臭得令我無法入口呢！」

父親只要鼻聞母親散發基恩可看恩味時，就會罵母親。他倆恩愛時，母親就會含笑大聲唸：「臭臭臭！泰雅『基恩可看恩』臭！日本納豆臭！泰雅、日本都有臭，臭和臭，是兄弟，何必嘲笑誰比較臭。」

（以上內容摘自《流轉家族》第五話「雪虐風饕的恐怖惡夜」）


【真情的互許】

父親把我送給大塘義父的那個秋天，父母親帶著青少年教育所的學員到可汗溪兩側試種板栗的樹苗。工作累了兩人在小溪畔休憩片刻閒聊，父親提到可烏卡恩之役重傷，被擔架抬往霧社醫務所後，常似真似幻夢見仙女掬水給他喝之事，而母親也憶起曾在此地掬水給重傷日警喝水之事，一查對時間，他倆不禁深深感嘆，原來兩人的姻緣早由天注定了。從此發自內心地彼此珍惜，真情日濃。

當我長大回日本探親時，父親曾敘述此段往事：

「當時接受政略婚姻三年期已過，為國為理蕃，必需虛情假意討好蕃邦公主的日子應該可以結束，應該是回國與初戀情人結合的時期了。

然而住院兩個月期間，我數度從死亡的幽谷走回人間，衣不解帶地照護我的是貝克．道雷。脖子被砍的可烏卡恩戰役，在可汗溪畔以芋葉掬水解我死渴的人也是貝克．道雷，顯然我和你媽媽的緣份是上天早就安排好了的，出院前我決定認命，要和貝克．道雷長相廝守。

因此我寫一封信給你爺爺下山為吉，雖然他不願接納你母親為媳婦，但是我已決定和貝克．道雷成為真正的夫妻了。

另一封寫給和我情路坎坷的初戀情人勝又仲子。我父親明知我和仲子感情甚篤私訂終身，卻在我高中一畢業時，為了幫助米店的事業，逼我和老家大佃農之女結婚，婚後數日，我以回三島市幫助父親從商的名義，將她留置在修善寺我生母的身邊，不久就當兵到台灣，我一直請父母親將她休了，送她回娘家，希望她已改嫁過幸福的日子。

人非草木豈能無情無義？住院兩個月期間，每次從昏迷中醒轉，都看到貝克對我無微不至的細心照料，甚至疲憊倒臥在我身邊。幾經靜思，心中的那盞光明燈亮了，驅走心中的陰暗，我的人生觀大大的改變，決定要光明正大的順命而為，真正接納貝克．道雷為妻。

因此誠懇的修書給一直受命運之神玩弄的初戀情人，請仲子把我遺忘，早日另覓更適合她、更好的男人下嫁。

出院以後，更專程到埔里的松山照相館，請陳先生為我與貝克合攝一張真正的結婚照當紀念。

馬烈巴的養蠶班，一直由你的母親當負責人，她每天帶著蕃青教養所的學員，採桑葉、清蠶糞，等蠶結繭後，將蠶繭交由蕃產物交易所寄賣給日本的絲織品工廠。織成綢鍛絲帕和蠶絲被。所賺的錢貼補蕃童、蕃青教養所用。我復甦回馬烈巴駐在所時，我要送給貝克一份愛的禮物，這個郵購自日本絲製品工廠的愛的蠶絲被，早已在恭賀我們返回馬烈巴了。」

父母親躲在愛的蠶絲被中纏綿，孕育了四個愛的蠶寶寶：大正五年生了弟弟阿宏、七年生了敏子、十年生了阿昇、十二年生了靜子。加上亡故的春子姊和我，下山家族在馬烈巴生下三男三女共六個子女。

（以上內容摘自《流轉家族》第三話「日本爸爸與泰雅媽媽」）